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一个白纸杯，套上“智者不入爱河，建设美丽中国”的文字杯套，可以使一家胡同咖啡店在小红书上收获
1W+篇种草笔记；把咖啡豆放进高压锅焖煮，搭配油条喝，能诱惑人打飞的前往上海一试新鲜；不过，
在且仅在那家开在故宫中的咖啡馆里，能品尝到“康熙最爱的巧克力”。
咖啡，这个曾由外资连锁品牌占据市场的领域，具有中国文化元素的本土品牌，正在形成浪潮，构成国潮
的一部分。
我们惊奇于国潮品牌赢得如此多年轻人的喜欢，席卷他们的社交平台主页与味蕾，似乎每一个年轻人都成
为了一个强身份认同的中国人、尝鲜者、爱玩且会玩的社交型都市青年。
但为什么是国潮？为什么是今天？
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鸦片战争之后，我国自主决策进出口商品关税的权力被限制，因此在20世纪初，国内消费市场充斥着
“洋货”。压抑的大环境内，尽管没有明确的指挥中枢，国货运动也在企业家、学生、官员的联动之下，
在1910至1940年间渗透进入了每一个中国人的生活。
这场轰轰烈烈的国货运动更定义了包含视觉、命名、原材料、产地、国货纯度等一系列的标准。这些标准
影响之深，在今天已经成为一种约定俗成。
而国潮品牌是国货的延伸，100年前的国货标准，指导今日国潮品牌设计的同时，也使我们一眼就能精准
识别哪些是“真国潮品牌”。比如，从命名来看，经央视财经认证的国货之光“隅田川”，比起“瑞幸”
这个中式命名，国货感要弱很多；从视觉设计来看，茶颜悦色使用仕女形象，又要比喜茶、乐乐茶国货纯
度高出几分。哪怕不严格地拿当时的标准去衡量，瑞幸使用了外国技师、茶颜悦色号称中茶西做，都算不
得一等国货。
当然，我国并不是唯一一个具有国潮历史的国家。事实上，从殖民时代后期至今日，相当多国家将推行国潮作
为构建民族国家的一种形式，比如印度上个世纪的抵制英国货行动与近几年的禁用中国手机软件决定。
消费主义一向在民族主义的清晰化中扮演一个重要的角色。
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